MASCHIO ALFA – PARTE DUE

𝐋𝐚 𝐬𝐮𝐚 𝐧𝐨𝐧 𝐞̀ 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚, 𝐦𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐨𝐠𝐢𝐧𝐢𝐚 𝐚𝐥𝐥𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐨.

La “censura” di uno scrittore che si autodefinisce “libero” e promotore del concetto di “maschio alfa” solleva un dibattito complesso sul confine tra libertà di espressione e la necessità di contrastare la diffusione di idee pericolose e discriminatorie. Mentre i suoi sostenitori gridano alla censura del pensiero “non conforme”, è importante ricordare che la libertà di parola non significa impunità per la diffusione di odio, disinformazione e pregiudizi. Le piattaforme sociali, oggi più che mai, hanno la responsabilità di proteggere i loro spazi dall’incitamento alla discriminazione e dall’alimentazione di culture tossiche. Il caso di questo scrittore dimostra come le tecnologie moderne debbano bilanciare diritti individuali e protezione collettiva, mantenendo al centro il rispetto e la dignità di tutte le persone. Spesso, si tende a confondere la “controversia” con opinioni che, invece, non sono altro che manifestazioni di odio e discriminazione basate sul genere. In questo caso, è importante distinguere un’opinione legittima da un discorso misogino che attacca sistematicamente le donne e le loro libertà. La misoginia allo stato puro non è un dibattito o una divergenza di opinioni: è una 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚 𝐝𝐢 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥𝐞 𝐞 𝐩𝐬𝐢𝐜𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚 che perpetua stereotipi e disuguaglianze di genere. Di fronte a queste affermazioni cariche di 𝐦𝐢𝐬𝐨𝐠𝐢𝐧𝐢𝐚, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐛𝐢𝐚 𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞, è essenziale rispondere con argomentazioni basate su fatti, rispetto e comprensione della complessità dei temi sociali contemporanei. Ecco alcune mie risposte a ciascuno dei punti sollevati: 𝟏. 𝐒𝐭𝐞𝐫𝐞𝐨𝐭𝐢𝐩𝐢 𝐦𝐢𝐬𝐨𝐠𝐢𝐧𝐢 𝐬𝐮𝐥𝐥𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞 “𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐜𝐮𝐞”: Le affermazioni che dipingono le donne come “promiscue”, “irresponsabili” e “mine vaganti” perpetuano uno stereotipo dannoso che ha radici storiche nel sessismo e nella paura della libertà sessuale femminile. Gli uomini e le donne dovrebbero essere liberi di esprimere la propria sessualità senza essere giudicati in base a standard di doppia morale. Non è la “promiscuità femminile” il problema, ma piuttosto la tendenza a considerare sbagliato ciò che va contro un’idea rigida e patriarcale dei ruoli di genere. Le donne non stanno “capitolando”, ma stanno reclamando il diritto alla propria autonomia e libertà sessuale, esattamente come gli uomini l’hanno sempre avuta. 𝟐. 𝐅𝐫𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐭𝐚̀ 𝐬𝐞𝐬𝐬𝐮𝐚𝐥𝐞: Il femminismo non ha “educato le donne alla promiscuità”, ma ha promosso l’uguaglianza di genere e la libertà di scelta. Il diritto di vivere una vita indipendente, di fare scelte sessuali consapevoli e di rifiutare relazioni basate su standard oppressivi sono obiettivi legittimi. La libertà sessuale non implica superficialità o mancanza di affettività, bensì una consapevolezza più profonda di sé e dei propri desideri. Pensare che il problema nelle relazioni sia “principalmente le donne” riflette una visione antiquata che non tiene conto del contesto in cui le persone, di qualsiasi genere, affrontano relazioni complesse. 𝟑. 𝐒𝐞𝐬𝐬𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐚̀ 𝐞 𝐟𝐚𝐧𝐭𝐚𝐬𝐢𝐞: Riguardo alle preferenze sessuali, come quella descritta nell’episodio della presa per il collo, è importante capire che la sessualità umana è incredibilmente complessa e varia. Ciò che viene scambiato per “contraddizione” è semplicemente l’espressione di un desiderio consapevole e consensuale. Le fantasie sessuali non sono indicatori di una richiesta di oggettivazione, bensì riflettono dinamiche personali che non possono essere facilmente spiegate con stereotipi rigidi. La differenza cruciale è che queste interazioni avvengono in contesti di consenso e rispetto reciproco. 𝟒. 𝐃𝐢𝐬𝐟𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐝𝐢 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐞 𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐚̀ 𝐝𝐢 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐞: La disforia di genere non è una “malattia mentale”, ma una condizione riconosciuta dalla comunità medica globale, trattata con rispetto e supporto. Affermare che le persone transgender sono “squilibrate” o affette da “malattie mentali” riflette una mancanza di comprensione della complessità dell’identità di genere. Numerosi studi e l’esperienza di vita delle persone transgender dimostrano che il riconoscimento legale e sociale della loro identità, senza obblighi chirurgici, migliora significativamente la loro qualità di vita e riduce il rischio di ansia, depressione e suicidio. 𝟓. 𝐒𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐞 𝐚𝐭𝐥𝐞𝐭𝐢 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫: Le discussioni sugli atleti transgender meritano un approccio equilibrato e basato su fatti. La partecipazione degli atleti transgender nello sport è un argomento complesso che richiede la considerazione di diversi fattori biologici e sociali. Tuttavia, affermare che queste atlete hanno un vantaggio ingiusto semplicemente a causa del loro sesso assegnato alla nascita è una semplificazione eccessiva. Le organizzazioni sportive stanno sviluppando linee guida per garantire competizioni eque e inclusive, basate su evidenze scientifiche, non su pregiudizi. 𝟔. 𝐆𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐫𝐲 𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐚̀ 𝐧𝐞𝐢 𝐛𝐚𝐦𝐛𝐢𝐧𝐢: La gender theory non è una “costruzione pericolosa” né un “lavaggio del cervello”. È una disciplina che esplora come le persone vivono e percepiscono il proprio genere, e come la società influenzi questa percezione. Sostenere che le insegnanti “confondano” i bambini parlando di identità di genere è una visione riduttiva. In realtà, la possibilità di discutere apertamente di identità e genere con bambini e giovani li aiuta a crescere in un ambiente inclusivo e privo di pregiudizi. Il rispetto per chiunque sia diverso è fondamentale per il benessere di tutti. 𝟕. 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐥 “𝐩𝐞𝐧𝐬𝐢𝐞𝐫𝐨 𝐢𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐚” 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐚̀ 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐚: La diversità di genere, l’inclusività e la fluidità non sono “tare del pensiero”, ma avanzamenti sociali che cercano di creare una società più equa e rispettosa per tutte le persone, indipendentemente dal loro genere o orientamento sessuale. Il cambiamento sociale può spaventare chi si aggrappa a visioni tradizionali e conservatrici, ma ciò non significa che questi cambiamenti siano sbagliati. Al contrario, essi rappresentano un passo verso una società che valorizza la dignità e il rispetto per ogni individuo, senza pregiudizi e discriminazioni. Ciò che più mi lascia perplessa è che esistano anche tante donne che avallano questa teoria. Purtroppo, alcune donne possono interiorizzare idee misogine e sessiste a causa della cultura in cui crescono, che spesso normalizza e perpetua questi concetti. Questa internalizzazione del patriarcato porta alcune donne a sostenere visioni che, in realtà, limitano la loro stessa libertà e i loro diritti. Spesso, accettare tali teorie è un modo per adattarsi a un sistema che premia la conformità e punisce chi si ribella. È una dimostrazione di quanto sia difficile combattere contro norme sociali radicate e quanto sia importante continuare a promuovere consapevolezza e uguaglianza.